| fenix's profile琴感最重要PhotosBlogLists |  Tools  Help |
|
|
May 28 对与策 5月26号的晚上，是我难以入眠的一夜。这一夜很安静，但在脑海里却是狂风暴雨、风驰雷鸣。问题仍然不确切不清楚，不过今天倒是从百家讲坛的“易中天谈先秦诸子”得到不少答案。
孔子：“仁”－－爱人！ 将爱推已及人，将心比心，设身处地的爱。正面来说，自己想追求的幸福也让别人幸福。反面来说，就是熟知的已所不欲勿施于人。 从自己做起从身边做起让世界充满爱，构建一个和谐社会。善良的理想主义！
孟子：“义”－－羞恶之心！ 自己感到羞愧，同时憎恶别人，和仁成对立。既批判自己又批判别人。所以义需要精神力量支持和物质力量－－气！ 浩然之气！ 义－－》气－－》势－－》力 才有了能否定自己否定他人的力量来源！这里指的是不存心贬低的客观批判。
墨子： “兼爱” 被孟子批评为孟子兼爱是无君也，是禽兽也。主张对所有人都以平等的爱和心态去评价和帮助，没有主次，没有利益，是为一腔热血救助苦难。 详情参考“墨攻”
韩非子： “无爱” 例子“一马车商人和一棺材铺商人。马车商人祈祷所有人升官发财，棺材铺商人祈祷所有人早点去死。难道马车商人比棺材铺商人要有良知吗？” 冷眼观世界，直面惨淡人生。把社会阴暗面直接暴露，不给权势者粉饰太平的机会。 我认为他是从纯技术的角度来看待社会的结构和社会、人和人之间的关系。 韩非是揭露黑暗的放大镜！
此四人的经典构成了人生态度的经典！
老子： 强弱转换理念－－弱能胜强，柔能克刚，无为则无不为！ 哲学来说，强中包含了弱，反之亦可。而且在一定的条件下互相转换。所谓善泳者溺，平地覆车。成功的首要原则是－－不争！所谓出头的椽子先烂，枪打出头鸟。 不过我略持疑问－－不先抢占机会，如何能成功？等有限的资源都分配了，何以谋身？可见老子的成功是指大家均成功，平安为成功，不败就是成功－－不求最好，不求最烂！
庄子： 无为！ 比之老子因无为而欲无不为，至少也是有所为来说，庄子是真的无欲为。小例子－－楚王想请庄子出仕。庄子问来人：我听说在你们楚国有种神龟死了3000年了被你们大王恭恭敬敬的放在香盒里内转置丝巾外包黄金的放在神庙里供奉。那你说作为一只乌龟是愿意死了后骨头被人放在盒子里供奉呢还是拖着尾巴在泥里打滚呢？－－以说明人最重要的就是生命，活着能自由就是最可贵的事。 又云：作为一棵树，有用的都砍了，没用的长的倍大，为何要有用？此乃艺术人生观！
荀子： 综合结合天人观。天有道，人亦有道。人和天之间互相不影响：天行有常，不以尧存，不以桀亡。难道天会应该人类怕冷就没有冬天了吗，地会因为人们怕远就不宽阔了吗？君子会因为小人在旁边叽叽喳喳说三道四就不干自己的事了吗？所以该干什么就干什么－－－天行健，君子以自强不息。 不过我认为天地还是影响了人类社会的。不然社会的变改也不会那么有时代性了。它的观念如果是指天人的联系是没有影响性的话，那本身也是片面的。
以上为人生智慧！
至于敝人的夜不能寝的小问题，乃是庸人自扰，实不足道也！ December 25 金庸摘抄－－并非武侠 世界上的哲学家归纳人生，最後总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到「怨憎会」，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有「爱别离」，和自己亲密的人分离也是痛苦；还有「求不得」，想得到的东西，最後总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。
我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧後，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可避免。 智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，如果实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲「人到无求品自高」，一个人如果不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什麽都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。要达到这种境界，当然要有很大的智慧。 （有志无力者切勿力改自身性格，反而失去自我。克服缺点乃人生喜事，但克服优点背后的缺点更是除心魔之大业。自古才人不得善终，皆不离功大业强失心而死，不妨做张良范蠡） ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
其实咬人是感情强烈的表现，是不自觉的
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
纵观中国历史，大概可以看到这样一个规律，我们的民族先是统一强盛，后来慢慢腐化，组织力量衰退。此时如果出现一些改革，那么就会中兴。如果改革失败了，或者自己腐化了，那么外族敌人就会入侵。在外族入侵的时候，我们民族有个很特殊的现象，就是外族的入侵常常是我们民族的转机。以上所讲的我们民族七次大的危机，又都是七次大的转机。历史上常常是外族人来了之后，我们华夏民族就跟它同化、融合，一旦同化、融合了，我们华夏民族就壮大起来，统一起来。之后可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人来了，我们民族再融合，又壮大，如此循环往复。其他国家民族遇到外族入侵，要么打赢，要是打不赢，这个国家或民族就会垮台。我们中华民族遇到外族入侵时，常常能把外族打退，打不退的情况也很多，但却很难被征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很顽强的抵抗力量；一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起，经过一段时间，大家变成一个民族，我们的民族从此又壮大起来。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
英国历史学家汤因比在他初期写《历史研究》这部大著作的时候，并没有非常重视中国。到他快去世的时候，他得出一个结论∶世界的希望寄托于中国文明和西方文明的结合。他认为西方文明的优点在于不断地发明、创造、追求、向外扩张，是"动”的文化。中国文明的优点在于和平，就好象长城，处于守势，稳、调和，是“静”的文化。现在许多西方学者都认为，地球就这样大了，无止境地追求、扩充，是不可能的，也是不可取的。今后只能接受中国的哲学，要平衡、要和谐，民族与民族之间要相互协作，避免战争。 （中国人最擅长的就是处危居中而自守。中国人竭力争取不比西方，懒散颓废不如东亚，在乱世中只要洁身自好发挥太极“转”势以夷制夷免做出头鸟而坐大，当立于不败之地）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
问：请说明「无招胜有招」的境界。
答：整个社会其实还存在著教条主义，什麽都有某某主义，都喜欢说「毛泽东讲过」、「孙中山讲过」、「马克思讲过」，这些招数都已经固定，其实社会千变万化，很多事情是古人想不到的，像现代科技的电脑网路，恐怕连列宁、孙中山都想不到吧！教条不适用，正如无招，没有固定的信念，发生什麽事情，就用实际的方法解决。又如比武，看对方出了什麽招，找出他的缺点，一剑便刺死，这就是无招。 （最高的招，就是解决实际问题，而不受约束，如有约束，便加以克服。但往往克服一事后又现数事，此即学无止境，做到要求就好，切勿过于完美。如能尽力解决各方矛盾，即宗师也！） May 06 困惑总觉得，人可以有很多份感觉，但每种感觉只能代表一个人，对一个人的感觉可能一辈子也不能改变吧。。。。。。 今天给一份感觉打了个电话，听说感觉是因为电脑坏了才久不上网的，那时我的心情就好了很多了。没有多聊什么，只是又重新体验到了这份感觉，非常温暖的感觉。有时发誓不再寻找这种感觉了，可常常又不能割舍。是自己的优柔寡断造成对这份感觉的依赖，还是期望这份感觉能带给我更多想要的感觉？？？ 人的无数种感觉里，只有满足的感觉永远满足不了。自己明明曾经找到过幸福的感觉，偏偏因为某方面的不满足而放弃了幸福，想想待得以后再次想找幸福了吧，对幸福的满足的要求势必会更高，而原先的幸福是不是能符合以后幸福的标准就难说的很了。不过这也是没办法的事，更好的感觉总是呈金字塔状建立在低层的感觉之上的，学艺术的尤其体会到这个真理。 说到这里又想到音乐和恋爱感觉之间的联系。其实在喜欢音乐之初时那份单纯的为音乐而存亡的感觉和初恋时为纯情而生死的感觉几乎就是一样的。仅凭音乐中的一个作品，一个小节，或只是一个名字，就足以让内心震憾。同样，心仪的情人一个动作，一个眼神，或者只是听到她的名字，都会让自己销魂。但是在经历了风风雨雨和时间冲洗之后的爱情就会逐渐向感情发展而失去了本身的灵气和教人生死相许的那份感觉。音乐素质积累和更多感觉体会也会让当初对音乐的神圣和感召转向理解和分析。大部份人会在这种转变中失去了本身的光泽，成为音乐的奴隶。在婚姻生活中大部份人也会因为平淡的生活而变得索然无味和失去情感吧。音乐将在进入暮年时由于放弃了很多欲望和复杂的情感而再次回归单纯，虽然会加入许多沧桑和其他的情绪。不知道爱情是否能在夕阳红时找回初恋的感觉？没想过，不过恐怕那时身边的人还是初恋对象的已经不太有了吧。 我是一个为了艺术可以牺牲大部份东西的人，但是要我放弃一切我又委实难做到，这恐怕也只有那些真正成为大师的人才能做的到的吧？其实从理性上来说我一直很想完全解放自己，毫不考虑任何压力，只做想象中的自己。可以还是理性让我感觉到了得失平衡的复杂局面，又不是个完全没有头脑的单纯的人，看来如果不是某种环境所迫仅凭自身是不大可能走出这一革命性的一步了。 复杂结构的思维往往伴随着简单的解决办法，就看能不能打碎自己重新组合了...... |
|
|
